"സഖാവിന്റെ രുചിയും നിറവും" അല്ല, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ നിലനിൽപിൻറെ നാളുകളിൽ ഉയർന്നുവന്ന ഈ പഴഞ്ചൻ, നമ്മുടെ പൗരന്മാരുടെ മനസ്സിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. മനുഷ്യന്റെ ഉറവിടം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ വിജ്ഞാനം, ഓർമ്മകൾ, ജീവിതത്തിന്റെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളാൽ നിറഞ്ഞതുകൊണ്ടാണ് അതിന്റെ സാരാംശം എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലാക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയുക.
വ്യക്തിത്വവാദം ആദ്യമായി തത്ത്വചിന്തയിൽ ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിയും സാമൂഹ്യവും രാഷ്ട്രീയവും ധാർമ്മികവുമായ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ഇവിടെ വ്യക്തിപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യവും മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുമാണ് ഊന്നൽ.
വ്യക്തിത്വവാദം തുറന്ന വ്യക്തിയുടെ സംശയാസ്പദമായ മേന്മയുടെ തുറന്ന വീക്ഷണമാണ്. അത് ഒരു തത്ത്വശാസ്ത്ര വീക്ഷണമായി കണക്കാക്കാം, അതുപോലെ വ്യക്തിത്വവും അതുല്യവും അനന്യവും രണ്ടാമത്തേത് തന്നെയാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ തുടർച്ചയായി വളരുന്ന ഒരു വ്യക്തി വ്യത്യസ്ത ബോധാത്മകമായ ശരീരങ്ങളിലും വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിലും സ്വയം കണ്ടെത്തുമെന്നതാണ് ഈ പദത്തിന്റെ സംസ്ക്കാരം. മുൻപേ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, വ്യക്തിപരമായി രാഷ്ട്രീയവും പൊതു സ്ഥാപനങ്ങളും വ്യക്തിയെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിനെ ശക്തമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അനുയായികളാണ് എതിർക്കുന്നത്. സമൂഹം സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുന്ന വ്യക്തി, ഈ പ്രതിപക്ഷം ഒരു നിശ്ചിത സാമൂഹ്യക്രമം അല്ല, മൊത്തത്തിൽ സമൂഹത്തെ മൊത്തമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
വ്യക്തിത്വവും സ്വാർത്ഥതയും
ഈ പ്രശ്നം ദീർഘകാലം നിലനിന്നിരുന്നു. അതിന്റെ ഫലമായി, പല തത്ത്വചിന്തകളും അത് സ്പർശിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളെക്കൂടാതെ, വ്യക്തിയുടെ തനതായ അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് വ്യക്തിയെ നയിക്കുന്ന വ്യക്തിഗതമാക്കൽ. ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉപകരണമായി പ്രതിബിംബം പലതരം വ്യക്തിഗത മൂല്യങ്ങളെ വ്യവസ്ഥിതിയിലാക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ആർ സ്റ്റെയ്നർ ആ വ്യക്തിക്കു വേണ്ടി വാദിച്ചു, കാരണം തീരുമാനങ്ങൾ പ്രത്യേകം എടുത്തു മാത്രമെ വിശ്വസിക്കുകയുള്ളൂ, അതിനുശേഷം മാത്രമാണ് പൊതുജനങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം പുറത്തുവന്നിട്ടുള്ളത്. നീച്ചക്ക് സ്വയം ആശ്രയിച്ച നിഹേളിക തത്ത്വചിന്തയിൽ സ്വാർത്ഥതയെ ഒരു പ്രത്യേകാത്മക കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് മാത്രമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നു. ഇപ്പോൾ ഈ കാലത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച ചിന്തകന്മാരുമായി നമ്മൾ വരാൻ പ്രയാസമാണ്. കാരണം, പ്രശ്നത്തിന്റെ സാരാംശം പൊതുവിലും മാറിയിട്ടുണ്ട്. സ്വാർത്ഥതയുടെ നല്ല വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഒരു മാറ്റം സംഭവിച്ചു, ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു പ്രതികൂലമായി രൂപപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്ന സ്വഭാവത്തിന്റെ ഗുണമായിട്ടാണ്.
സ്വാശ്രയത്വം, സ്വാശ്രയത്വം, സംസ്ഥാനത്തിലെ വ്യക്തിയുടെ സജീവ നിലപാട്, സ്വേച്ഛാധിപത്യ സ്വഭാവം വളർത്തിയെടുക്കുന്നതുപോലെ, വ്യക്തിത്വങ്ങൾ അതിന്റെ തീവ്രതയിലേക്ക് വളരുവാൻ കഴിയും. എന്നാൽ അത്തരം ആശയങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാൻ ഉതകുന്ന ഒരു സൂചകമായിട്ടാണ് ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
ഫ്രെഞ്ച് ബുദ്ധിജീവി വിഭാഗം, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ അപെക്സിസ് ഡെ ടോക്വിക്വിം എന്നിവരുടെ പ്രതിനിധി പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വ്യക്തിത്വവാദം രൂപപ്പെട്ടു. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അത്തരമൊരു നിർവചനം - വ്യക്തിയുടെ പ്രതിവിധി രാഷ്ട്രീയ നിരാശാജന പ്രസ്ഥാനത്തിനും ഭരണകൂട സർക്കാരിലെ ഏകാധിപത്യപ്രക്രിയയ്ക്കും - ആദ്യമായി അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചു.
ആശയങ്ങളും ആശയങ്ങളും:
- എല്ലാ മൂല്യങ്ങളും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപവത്കരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്;
- നിയമത്തിലും മൂല്യത്തിലും എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും തുല്യാവകാശവും സമൂഹത്തിന് അവരുടെ കടമകളും തുല്യമാണ്.
- അവന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാൻ ആരെയെങ്കിലും ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശം ആർക്കും ഇല്ല;
- ഓരോ വ്യക്തിക്കും തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട്.
- മനുഷ്യവർഗത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക മാനസികാവസ്ഥകൾ എല്ലാവരും ആദരവോടെ വിശ്വസിക്കുന്നു.
- വ്യക്തിയുടെ പരിസ്ഥിതി അതിന്റെ വികസനത്തിന് ഒരു മാർഗ്ഗമാണ്, മറിച്ച് അത് തിരിച്ചും അല്ല.
വ്യക്തിയുടെ കടമകളും മൂല്യങ്ങളും സമൂഹത്തിലെ മുഴുവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രാഥമികമാണ്, വ്യക്തിത്വം അവരുടെ ഉടമ്പടിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പൊതുവേ, ഈ തത്വം വ്യക്തിപരമായ ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ സ്വയവ്യവസ്ഥയിൽ, സ്വയം പര്യാപ്തതയിൽ സമൂഹത്തിലെ അംഗമായി, വിവിധ ബാഹ്യ സ്വാധീനങ്ങളെ ചെറുക്കാൻ കഴിവുള്ള മനുഷ്യാവകാശത്തെ സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്. ഉപസംഹാരത്തിൽ, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുടെ നടപടികൾക്കും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള വ്യക്തികളുടെ സമാഹാരമാണ് ഏതെങ്കിലും സമൂഹം എന്നു പറയാം.